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雕塑中的中国美学精神

2021-02-24 09:57:39

  中国有雕塑传统,这是中国文化深厚土壤中的灿烂艺术瑰宝。20世纪20年代,一批中国雕塑家前往西方学习,将古罗马和古希腊的雕塑传统带回中国。他们不仅学习了人像雕塑等雕塑方法,还学习了西方的价值观和文化传统。20世纪50年代,一批留学苏联的雕塑家带回了苏联现实主义,为中国革命现实主义的创作做出了不朽的贡献。改革开放后,西方现代主义和后现代主义对中国雕塑产生了深远的影响。这三个方面对中国本土雕塑影响很大,当然是中国社会发展过程中的必然和文化现象,补充和丰富了中国本土文化。然而,在这个过程中,我们的大学教育和整个价值评价标准忽视了中国雕塑的价值。



  在这种情况下,我在20年前就提出了写意雕塑的概念,不是临摹古代的东西,而是结合几个意象。意象组合是将中国传统人文精神和哲学与中国审美精神的意象相结合;二是融合中国的造型精神,融合中国的写意、雕塑、书法;三是融合西方现实主义,试图成为写意的有效组成部分;四是把时代的追求和艺术家的个性结合起来。因此,我提出了写意雕塑的思想,即在雕塑中弘扬中国传统精神,吸收西方文化传统精神,然后结合中国社会在艺术上的伟大实践来创造时代。


  在我看来,中国美学的精神包括以下几个方面:儒道互补的文化结构,抒发情趣的人生体验,仰视俯视的观照方式,俏皮话自然的欣赏特点,虚实结合的创作规律,环境与生活之外的审美生成,生动的艺术境界,灵动中和的理想。在雕塑中,中国人的审美精神和形象紧密相连。多年来,我制作了400多件雕塑,其中大部分是人物。在题材上,我选择中国知识分子,因为我认为所有人的长相都是由他的内心世界、外在世界和他的传承构成的。文化意象因人而异,但知识分子身上有山有水有脉络有气象。所以我选择了以文化为题材、素材、表现对象的创作方式。现在这些作品在世界各地的博物馆、美术馆和美术馆展出。


  2014年3月,我参观了法兰西学院。他们的雕塑家给我看了一本素描本,问我上面是谁的雕塑。当我看到这个雕塑是我的一件作品,——黄雕像时,当我告诉他这是我的作品时,他猛地抱住我,说很荣幸见到作者,因为他们一直认为这是一位一百多岁的老艺术家的作品,然后邀请了他。事实上,有时我们在崇拜西方大师的时候会忽略自己的雕塑。如果我们真的把创作建立在中国民族审美精神的基础上,我们会受到西方人的尊重。我崇尚写意雕塑的观点主要来自于1995年我去荷兰的时候,他们介绍我的时候,说我是‘中国的罗丹’,但是外国人并不认为这只是模仿。回国后,从1996年到1998年,我参观了中国的一些佛教雕塑。我在寻找根源,寻找能与西方对话的雕塑。所以我提出了写意雕塑的观点。在西方人眼里,我找到了自己追求的方向。我曾经在罗马博物馆举办过一个展览,其中一个主要作品是一个展示齐白石和达芬奇在一起谈话的雕塑。这座雕塑得到了意大利国会的批准,将被竖立在博物馆里。齐白石和达芬奇说着不同的语言,有着不同的文化背景。这是一个形象,得到了西方的认可,也是对我很大的鼓励。在我看来,只要艺术家有自信,坚持自己的文化方向,不随波逐流,就会得到西方的认可,因为他们会在作品中找到一些共同的感受。


  我曾经创作过以‘南京大屠杀’为主题的群雕,100多幅人像被分成几组,重要的是《家破人亡》和《冤魂的呐喊》。《冤魂的呐喊》我在这部作品中采用了意象手法,与一般手法不同。这里面有一种错觉,是从中国哲学的意象思维中发现的。创作结束后,我写了一段话:诗比意义更重要,这个意义是超越客观对象,直接击中精神本质的东西。我祈祷并期待古代民族的觉醒和精神的崛起。一个艺术家的创作在千千有千万种方式,在千千有千万种体验,但作为中国艺术家,我们不能忘记中国审美精神在我们灵魂中的价值,因为这是我们真正的立足点。

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